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“內(nèi)卷”比“打工人”還要火 年輕人為何會有內(nèi)卷情緒?

最近,也許沒有哪個學術用語比“內(nèi)卷”更加出圈了。“內(nèi)卷化”(involution)現(xiàn)象最初由美國人類學家吉爾茨在其著作《農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化:印度尼西亞的生態(tài)變化過程》中提出。吉爾茨發(fā)現(xiàn),農(nóng)民在人口壓力下會不斷增加水稻種植的勞動投入,以邊際報酬遞減為代價進行不計效率的生產(chǎn),勞動趨于內(nèi)卷,從而形成“沒有發(fā)展的增長”。

但是,經(jīng)濟學視角的內(nèi)卷未能解釋內(nèi)卷化背后的文化驅(qū)動力。事實上,在當下語境中,內(nèi)卷指向的是更為深刻的倫理意義的維度。社會學家馬克斯·韋伯觀察到,現(xiàn)代經(jīng)濟無法雇傭毫無紀律、“隨心所欲”的勞動者。他們一旦脫離監(jiān)督,就會想法設法偷懶,希望以最悠閑最不費力的方式賺取同樣的薪水。換言之,現(xiàn)代社會需要“勞動力”做到的,絕不是簡單的勞務付出,還需要擁有敏銳的專注力,需要“對工作負有義務”的職業(yè)精神,需要冷靜的、克己自制的工作倫理。只有這種理性的堅毅性格,才能擔負緊迫密集的工作強度。

事實上,中國改革開放以來的發(fā)展,在很大程度上就建立在中國人特殊的家庭倫理和勞動倫理之上。幾代人“為了下一代”“過好日子”“出人頭地”,節(jié)衣縮食、勤奮工作、努力儲蓄、任勞任怨,一切辛勞因為可以改變命運,因此都有了“奔頭”。這種意義上的充實感,足以克服韋伯筆下“無心的享樂人”形象。

改革時代的勞動倫理不只是儒家傳統(tǒng)的簡單延伸,更來自于市場社會釋放的上升機會。在這個意義上,內(nèi)卷心態(tài)的突然流行,并不是“凡人版軍備競賽”升級,也并非“不斷抽打自己的陀螺式的死循環(huán)”,因為這些恰恰構成改革時期財富增長的奧秘。年輕人內(nèi)卷情緒的滋長,部分是源于他們對奮斗的方向和自身未來感到迷茫。隨著競爭門檻日漸抬高,人們付出的越來越多,卻未必能夠得到相應的回報。當工作難以與更高遠的人生價值發(fā)生關聯(lián),勞動也就陷入了自我空轉(zhuǎn)的狀態(tài)。

這種迷茫感,既可以表現(xiàn)為吐槽和抱怨,也呈現(xiàn)為郁悶與不滿;既可以偽裝成“碼農(nóng)”“社畜”和“打工人”的自嘲,也可以現(xiàn)形為“做一天耍三天”的三和大神。隨著內(nèi)卷感受越來越強,“雞娃”(即望子成龍的父母給孩子打雞血,不停讓孩子拼搏)、崗位要求水漲船高等現(xiàn)象愈演愈烈,年輕人的消費觀、婚戀觀和就業(yè)觀也會受到不小的沖擊。

當大學生為了考試績點激烈競爭,職場人士被打卡計時、996工作制、KPI考核等統(tǒng)計數(shù)據(jù)所約束,盡管更多的社交、消費與娛樂可以不斷填補時間,但人們對人生意義和未來方向卻顯得越來越不確定。它表現(xiàn)為一方面對自身現(xiàn)狀不滿意,但同時又缺乏追求理想的動力;人們雖然在滿負荷工作,但絲毫不影響事實存在的偷懶、糊弄和開小差。

現(xiàn)代社會的健康發(fā)展,有賴于健康向上的工作倫理的鍛造,個體的勞作奮斗也需要精神世界的安頓。日益增速的工作和生活節(jié)奏或許會讓人感到壓力,但人們的精神心態(tài)卻不應就此內(nèi)卷。唯有為年輕人創(chuàng)造更多發(fā)展機遇,進一步做好社會兜底保障工作,更加重視人們對于意義感和公正感的追求,才能讓他們避免受到內(nèi)卷的困惑,以更加熱情、飽滿的狀態(tài)面向未來。

(作者系北京航空航天大學副教授)

余盛峰

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關鍵詞: 內(nèi)卷

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