作者：劉琪（昆明理工大學(xué)講師）

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茂林修竹、曲水流觴、阡陌稻田、古樹老宅……每個中國人的心里，都裝著一個“田園夢”。因此，在很多人奔赴城市尋求機(jī)遇的當(dāng)下，也有不少人“逆流而動”，重回鄉(xiāng)村，希望過上“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的田園生活。

隨著脫貧攻堅的如期實現(xiàn)以及鄉(xiāng)村振興的全面展開，城鄉(xiāng)差距逐漸縮小，在物質(zhì)生活上，農(nóng)村開始向城市看齊。如今的城鄉(xiāng)差距，很大程度體現(xiàn)在文化藝術(shù)建設(shè)上。如何在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮文化藝術(shù)的作用，讓鄉(xiāng)村從富起來到美起來、雅起來，增強(qiáng)鄉(xiāng)村審美韻味、文化品位，滿足鄉(xiāng)村群眾高品質(zhì)的生活需要，是擺在我們面前的現(xiàn)實課題。

把鄉(xiāng)村變?yōu)樗囆g(shù)空間，將田野化為畫布舞臺

審美是人民群眾對美好生活向往的題中之義。以美學(xué)理念為指導(dǎo)，以藝術(shù)設(shè)計為手段，將美學(xué)融入鄉(xiāng)村空間設(shè)計是提升鄉(xiāng)村文化水平的重要途徑。比如，河南省修武縣利用農(nóng)村閑置空間，打造出一批村級鄉(xiāng)村美學(xué)綜合體，并以該綜合體為依托，開展社會服務(wù)。修武縣秦廠村的美學(xué)綜合體，由國際知名設(shè)計師團(tuán)隊設(shè)計，在保留“鄉(xiāng)愁”的同時，運(yùn)用藝術(shù)手法將紅色文化元素融入建筑設(shè)計，如今已成為當(dāng)?shù)赜忻木W(wǎng)紅打卡地，村里很多年輕人結(jié)婚都選擇在那里舉辦婚禮。

被藝術(shù)家重新裝扮過的農(nóng)村老房子 光明日報記者 韓業(yè)庭攝/光明圖片

人的氣質(zhì)模樣各不相同，村莊也是。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村空間設(shè)計，一定要尊重不同村莊的歷史文化、自然條件、村民需求，選擇最合適的藝術(shù)語言，堅持“一村一品、一品一韻”，力求讓每個村莊、每幢建筑都成為一道藝術(shù)風(fēng)景。

江南鄉(xiāng)村，小橋流水，修篁遍地，鶯歌婉轉(zhuǎn)，就像一個溫婉柔美的姑娘。那么，白墻黛瓦的徽派建筑，可能就是當(dāng)?shù)乇容^好的選擇。因為徽派建筑風(fēng)格質(zhì)樸淡雅，黛瓦與白墻相互映襯，如姑娘的明眸皓齒，在婉轉(zhuǎn)顧盼間，能盡顯江南水鄉(xiāng)的靈動韻致。而黃土高原上，溝壑縱橫，植被稀疏，干旱少雨，在那里的農(nóng)村搞藝術(shù)鄉(xiāng)建，因地制宜，修建窯洞，遠(yuǎn)比開挖池塘更能彰顯當(dāng)?shù)氐奈幕吞厣?，也更能滿足當(dāng)?shù)卮迕竦纳钚枨蟆?/p>

藝術(shù)鄉(xiāng)建，把鄉(xiāng)村變?yōu)樗囆g(shù)空間，將田野化為畫布和舞臺。通過把傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的生活方式與現(xiàn)代美學(xué)理念相結(jié)合，藝術(shù)鄉(xiāng)建不僅為鄉(xiāng)村“美了容”，還打造出新的生活生產(chǎn)場景。比如，很多“美容”后的鄉(xiāng)村，成功“吸粉”，成為網(wǎng)紅，順勢發(fā)展起旅游業(yè)。

激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源，將其變成鄉(xiāng)村發(fā)展的資產(chǎn)

藝術(shù)鄉(xiāng)建的作用，不僅在于給鄉(xiāng)村“美容”，還在于激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源，將其變成鄉(xiāng)村發(fā)展的資產(chǎn)。在這方面，非遺是一個很好的切入點(diǎn)。

誕生于農(nóng)耕文明時代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史積淀的產(chǎn)物，也是鄉(xiāng)村特色文化最直接的體現(xiàn)。數(shù)據(jù)顯示，我國73%以上的非遺項目保存在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，比如版畫、剪紙、泥塑等。由于跟現(xiàn)代生活和現(xiàn)代審美脫節(jié)，不少非遺面臨傳承危機(jī)。

在鄉(xiāng)村振興過程中，藝術(shù)家、設(shè)計師的到來，為非遺產(chǎn)品帶來更具現(xiàn)代美感的造型，賦予其貼近現(xiàn)代人生活需求的功能，讓不少非遺不但“活”了起來，也“火”了起來。借助非遺資源，很多鄉(xiāng)村的內(nèi)生動力被激發(fā)出來，找到了高質(zhì)量發(fā)展的新路徑。

多彩墻繪藝術(shù)畫扮靚鄉(xiāng)村 新華社發(fā)

比如，浙江天臺的靈溪村，依托非遺資源發(fā)展藝術(shù)鄉(xiāng)建，打造出集“逛千年古村，練奚家長拳，鬧狀元游街，吃三尺垂面”為一體的特色鄉(xiāng)村度假體驗地，展示了千年古村的文化魅力，呈現(xiàn)出文化創(chuàng)意引導(dǎo)古村落改造、以鄉(xiāng)愁文化引領(lǐng)旅游發(fā)展的新氣象。還有廣西桂林雙譚村桂林漆器傳承人王伯楊，他成立非遺傳承鄉(xiāng)村振興基地，研發(fā)出桂林柚罐等一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，形成了一條以柚罐為核心的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈。公開數(shù)據(jù)顯示，截至2022年6月，全國各地已設(shè)立非遺工坊2500余家，其中1400余家設(shè)立在脫貧縣。這些非遺工坊，在帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就業(yè)增收方面發(fā)揮了重要作用。

藝術(shù)鄉(xiāng)建在非遺領(lǐng)域的實踐，打通了鄉(xiāng)村文化精神體系與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)體系的壁壘，既為鄉(xiāng)村非遺傳承探索出新的路徑，也通過調(diào)動鄉(xiāng)村群眾參與非遺產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)，喚醒了他們內(nèi)心深處的審美意識。

調(diào)動村民參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的積極性、主動性、創(chuàng)造性

村民是鄉(xiāng)村的主體。藝術(shù)鄉(xiāng)建的落腳點(diǎn)是一個個具體的人，最終目的是增強(qiáng)村民的文化自覺，提升村民的文化自信，打造一支生機(jī)勃發(fā)的鄉(xiāng)土人才生力軍，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在活力。為此，必須調(diào)動村民們參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

在這方面，浙江省寧?？h葛家村的藝術(shù)鄉(xiāng)建案例提供了示范樣本。在葛家村，藝術(shù)鄉(xiāng)建的行動者們，對養(yǎng)花、釀酒、劈竹、砌石等被村民忽視的技藝進(jìn)行重新設(shè)計，并結(jié)合村民各自的需求和條件，對他們進(jìn)行技藝培訓(xùn)。

鄉(xiāng)村博物館留住農(nóng)村文化記憶 光明日報記者 韓業(yè)庭攝/光明圖片

依靠重新設(shè)計的技藝，開過縫衣店的村民袁小仙成為“粉小仙手工藝館”的布藝藝術(shù)家；會挖竹筍的村民葛國青現(xiàn)在是竹藝藝術(shù)家；泥瓦匠葛萬成功將自家小院改造成仙絨美術(shù)館并當(dāng)上館長。經(jīng)過藝術(shù)家與村民們的共同努力，往日那些村民眼中一文不值的在地資源被一一發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土文化體系逐漸得以形塑。村民們不僅收獲了個人潛能創(chuàng)造的紅利，而且重新認(rèn)識了鄉(xiāng)村，認(rèn)識了自己，文化自信得到明顯增強(qiáng)。

藝術(shù)鄉(xiāng)建重在鄉(xiāng)村資源挖掘與價值轉(zhuǎn)化。上述藝術(shù)鄉(xiāng)建案例，在處理藝術(shù)實踐與空間設(shè)計、藝術(shù)成果與產(chǎn)業(yè)共創(chuàng)、藝術(shù)思維與主體共生三種關(guān)系方面積累了不少經(jīng)驗，值得學(xué)習(xí)借鑒。最后需要強(qiáng)調(diào)的是，藝術(shù)家對鄉(xiāng)村問題的關(guān)切，既不能偏離藝術(shù)家的創(chuàng)造力，也不能割裂鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活，更不能消解村民的主體地位。

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關(guān)鍵詞： 文化藝術(shù) 重新設(shè)計